Откровения Завидуйте падонки! Я наконец-таки присунул Легенде!!!

Уна словила множественный оргазм без насадки для душа?

Уиллу Смиту, штоле?

За Битолз ничо не скажу, кстате.

Атчот в студию

Хоспадя, Пеккер, ты меня пугаеш... Аллу Пугачёву выебал штоле?

И вот чо я не сплю, уродины кусок?

Йоко Оно!

Ленон же помер вроде..

Хонду ЛегендЪ в выхлопную трубу???

Падрачил на "Калевалу", ы?

И Легенда стала реал хистори

завидно,хуле

..." ревнивый Хендрикс навещал..."(С)

толи илью мурамцу толи каралю артуру толи папе карло. пачотно конечно

легенда заметила?

Yesterday ... My Legenda seemed so far away ...

Аккорд лучше, у него труба по уже.

Могнетафон, помнеццо, был такой, легенда, ога. Процез ебли могнетофона б/п интересен, с экспериментаторской точки зрения.

Кто асилит маякните про чо тут:

ЛЕГЕНДА . — 1. В первоначальном значении слова Л. — отрывки "житий" и "страстей" святых, зачитывавшихся во время церковной службы или монастырской трапезы в дни, посвященные этим святым. 2. Отсюда — в более широком, внеритуальном значении — небольшое религиозно-дидактическое повествование, разрабатывающее в форме связной фабулы или отдельных эпизодов фантастическую биографию лиц, животных, растений, вещей, ставших по каким-либо причинам предметами христианского культа: легенда о кресте, Л. об осине — иудином дереве и т. п. 3. При еще более широком словоупотреблении термин Л. применяется также для обозначения: а) произведений неповествовательного характера, разрабатывающих "легендарные" темы — напр. драматических мираклей; б) религиозно-дидактических повествований, связанных с нехристианскими культами — буддийским, мусульманским, иудейским: Л. о Будде, Л. о потомках Мухаммеда, хасидские Л. о цадиках; в) не подтверждаемых историческими документами и часто фантастических рассказов о каком-либо историческом деятеле или событии, совершенно не связанном с религиозными культами; например Л. об Александре Македонском и т. п. В подобном расширенном словоупотреблении термин легенда теряет точное литературоведческое значение, и рассмотрение его применения в переносном смысле выходит за рамки предлагаемой заметки, устанавливающей специфику жанра и диалектику его развития на конкретном историческом материале Л. феодальной общественной формации Зап. Европы.

Со стороны специфики жанра легенда может быть определена как малый жанр средневековой повествовательно-дидактической литературы, преследующий цели прямой пропаганды тех или иных элементов христианского культа и тем самым идеи избранничества духовенства, как агитационная новелла церкви.

Этой агитационно-пропагандистской установкой объясняются и наиболее характерные стилевые особенности средневековой легенды: в области тематики — отбор сюжетных элементов, способных наиболее сильно воздействовать на чувство слушателей — тематика ужасов и чудес, широкое развертывание описаний мук, пыток и казней, использование мотивов сексуального характера (насилие над девственницей, продажа девушки в публичный дом, соблазн распутной женщиной девственника), часто доходящих до пределов патологического (например возникающая в начале XIV века легенда о "двенадцатилетнем монашке", умирающем от тоски по сладостному младенцу Иисусу); в области композиции и языка — введение элементов прямой дидактики, часто занимающих весьма значительное место в построении повествования, риторические формы сказа, имеющие своей целью усилить воздействие на слушателя.

Агитационно-пропагандистская сущность легенды прекрасно осознавалась и церковью, усиленно насаждавшей и культивировавшей этот лит-ый жанр. Об этом свидетельствует наличие многочисленных сборников легендарных сюжетов (изложенных в мнемотехнических целях без всяких украшений, сжатым деловым языком), предназначавшихся для проповедников; об этом свидетельствуют предписания духовникам пользоваться мартирологами (так, папа Евтихиан рекомендует всем пастырям: "Martyrologium et poenitentialem sapiat. Libellum istum unusquisque habeat"); об этом свидетельствует наконец огромная собирательская работа, проводимая церковью по линии закрепления и циклизации Л. и особенно усиливающаяся в эпохи начинающегося "оскудения веры" — в эпохи позднего феодализма и его распада.

Поскольку духовенство в общественной формации феодализма образует весьма неоднородную по своей мощности прослойку господствующего класса, включающую наряду с крупнейшими феодальными землевладельцами и безземельное городское духовенство, постольку классовая ориентация его агитационной новеллы — легенды — существенно изменяется на различных стадиях развития феодализма. Так, для эпохи раннего (чисто аграрного) феодализма характерен, с одной стороны, расцвет панегирических легенд, связанных с именами крупных церковных и даже светских феодалов (ср. напр. Л. о св. Леодегаре, епископе Отунском, о св. Томасе, епископе Кёнтерберийском, св. Эдмунде, короле англов, и т. п.), а с другой — культивирование Л., пропагандирующих местные святыни и паломничество к ним (так наз. патрональные культы).

К этим двум типам Л., сохраняющим свою значимость на протяжении всей эпохи феодализма благодаря сохранению основных предпосылок их появления — феодальному способу производства и свойственному натуральному хозяйству партикуляризму, продвижение европейской колонизации (крестовые походы) и рост торговых связей с Востоком добавляют новый тип Л. с тематикой экзотических путешествий (широкое распространение Л. о св. Брандане) и восточной сюжетикой (Л. о Валааме и Иоасафе, Л. о семи спящих). Также не бесследно проходит для Л. выделение международной организации рыцарства и создание рыцарских орденов — ориентация на феодальную аристократию на новом этапе ее существования и претензия на пропаганду в ее среде идеи избранничества духовенства (Л. типа "Чистилища св. Патрика", "Рыцаря с бочонком", "Евстахия", "Маккавеев", разрабатывающие так сказать рыцарскую тематику) порождают цикл легенд совершенно куртуазного стиля (особенно Л. о Марии приобретают характер служения даме) и способствуют международному распространению Л. этого типа (Л. о св. Георгии).

Однако с началом обособления города от деревни, с ростом торговли и разлагающего действия торгового капитала, наряду с перечисленными выше типами Л., ориентирующимися целиком на феодальную аристократию, появляется и все более укрепляется существенно отличный тип Л., по тематике и стилю тесно примыкающий к новелле "городского сословия" — к фаблио. Панегирик церковному князю-феодалу сменяется в Л. этого типа прославлением честного, добросовестного и благочестивого купца и ремесленника, тематика военных подвигов и небывалых путешествий — тематикой повседневного быта, в котором и осуществляется магическая помощь церкви и ее святых (Л. "О добром Герхарде, кёльнском купце", Л. типа "Чудес святой девы", где магическая помощь оказывается родильнице, у которой захлебнулся в воде младенец, женщине на тонущем корабле и т. п.).

Но легенда — церковная агитновелла — является не только средством воздействия на различные прослойки господствующего класса феодального общества с целью монопольного укрепления за духовенством командных позиций; она вместе с тем и главным образом обслуживает интересы господствующего класса в целом, являясь орудием идеологического порабощения эксплоатируемых классов, внедряя в них убеждение в нецелесообразности каких бы то ни было продвижений вверх по общественной лестнице, прославляя "нищих духом", смиренно и простодушно верующих. В десятках вариантов повторяется в Л. тема освобождения и спасения через веру неграмотных, невежественных, слабоумных, отверженных представителей люмпенпролетариата — воров и проституток; сюда относятся знаменитые легенды о "Жонглере девы Марии", о "Спасенном девой Марией с виселицы воре", "О беглой монахине" и др.

В эту же эпоху обостряющейся классовой борьбы Л. становится превосходным средством разжигания национальной и религиозной вражды (так, рост конкуренции между торговцами-евреями и христианами приводит к созданию цикла Л. антисемитского содержания, как Л. "Об умученном родителями-евреями обратившемся в христианство отроке" и т. п.).

Неудивительно поэтому, что уже рано жанр Л. вызывает пародию в новеллистической продукции "городского сословия", осмеивающей в фаблио ряд традиционных ситуаций Л. (ср. "О виллане, попавшем в рай благодаря своему уменью спорить", "О торговце, поручившем свою лошадь богу и взыскавшем убытки с „божьих людей“ — монахов" и т. д.), противопоставляя пропагандируемой Л. идее магической помощи практические правила житейской мудрости:

"Ou quel paradis? dist Martin,

Il n’est paradis fors deniers

Et mengier et boire bon vin,

Et gesir sus draps deliez..."

("В каком раю? — сказал Мартин, — / Нет рая кроме тугой мошны, / И еды и хорошего вина, / И спанья на тонкой простыне..." — "Сказ о Мартине-хапуге"). Эти зачатки критического отношения к Л., намечающиеся в эпоху позднего феодализма, превращаются в эпоху его распада, с ростом классового самосознания буржуазии, в мощное антилегендарное движение XVII—XVIII вв.; "просветители" от простого игнорирования легендарной тематики переходят к действенной, антилегендарной сатире, которой лучшие из идеологов революционной буржуазии наносят смертельный удар продукции, "способной вызвать лишь слезы... над слепотой и тупоумием породившего их человечества" (Лессинг). Л. умирает вместе с породившей ее общественной формацией. Попытки возрождения Л. делались романтиками, что являлось одним из характерных показателей реакционности их идеологии.

Я понял тока что Сержант присунул отрывку, подлежащему чтению.

унка сказала, что в эту ночь она была с каким-то ашотом.

Сержант Ашот Пеккер.

Бля, Пеккер, я уже извелась вся. Ты расскажешь какой Легенде ты присунул иле нет? Это был он? Она? Оно? Грандмастералекс?

выеебал старичков зизитоп похоже

ладно кокетничать и шыфровацца, мама. верни пекеру забытые в попыхах труселя и ложись спать с чувством выполненного долга.

блядь, а ведь ренсона предупреждале нащот педекюра...

гыгы

хехехе )))

Ясно, пиздетц Лозе.

про заек, вариант што Легенда - это я отпадает. У Пеккера нету горячей воды. И у меня её нету. Стало быть, нет причины ходить друк к другу в госте, и тем более ебаццо. Пеккер, поди, плесенью там уж покрылся. Это ж скока нада воды в чайнике нагреть, штоп ево двухметровое туловище помыть качиственна?

Сержант, колись!

Легенда о динозавре...кино такое было

Сержант выебал бывшую жену Маккартни. В деревянную ногу.

Мистерия века. Кому присунул Сержант Пеккер? Мировая общественность дрочит в предвкушении утренних газет.Тотализатор набирает обороты. Иосиф Кабзон 38%, Алла Пугачёва 13%...

заратустро жжот.:))

спросил у яндекся и гугля - "кому присунул Сержант?"...гыгыгы

Мамо, есть такая хуйня, называетса водонагреватель, как раз на такие случаи, бак на 50 или 80 литроф и все харашо.

А может Пецкер маратория выебал ?

ахтункблъа

http://www.udaff.com/authors/123654re/

ЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫ

м-да...

ыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыыы

я догадалсо ...он сам себе присунул !!!!!!!!!!!!!!!!!

Судя по всему Легенда уебла Сержанта вусмерть...

судя па легенде сиржант пыталсо бароцца...

но шансоф небыло, этада..

сиржант, трупег аткапал?

После такой легенды уна точно не дастЪ

мамо, у меня на мониторе "двухметровое" и "туловище" попадают на разные строчки. ты бы знала, какую гамму чувств я пережила, какую бурю эмоций, пока глаз скользил к новой строке!!

а нащщот воды - у нас вон колонка газовая. уж что-что, а вода горячая всегда есть. приходите с сержантом к нам ебацца!

Он выеб одмина битолс.ру

Сержант выебал Марка Чепмэна. По переписке.

выебал и отпиздил. ыыыыыыыыыы. зверь!

Сержант Пеккер отъебал жёлтую субмарину в торпедный отсек.

сцуки!

сиржааааааант!!!!!!!!!

Ты выебал Сэра МакКартни?!

Стеллу Маккартни.Выеб haute couteur.

Выебавший Сэра или его супругу получает от Ее Величества почетную степень S.F.

Sgt.Pecker, S.F.

норесованую, штоле?

Блин, Сиржант, кому ты там присунул, а? Я уже сутки спать нимагу! Говори скорее, а то позвоню!

боюсь ошибицца, но интуиция мне поцказывает, что это была Л.Гурченко

Лидо,точно не тебе.Ты мне как младшая систра.

Мама, лучше обернись

Юсенька,ну ты уж миня совсем похоронила...

Сержант под Ёело субмарин атибал паходу руку чувака котрый трогал плечо чувука котрый трогал за большой палец ногу чувака котрый был звуколператором на концерте битлз в миннесоте в 1979 году Легенда хуле! завидуйте падонке!

Неужэле ЛЕГЕНДЕ русского рока?

Б. Гребенщикову?

Ваще ахуел с прихолящих СМСэкок от литпромовцев с одним вапросом(уже 5,ответил тока одному),эт чо,и правда интересно?

это была легенда конг-фу?

Хуле СМСке мне тут Анька Семеновеч званила интересавалсь если чо

Пеккер, признайся, ты всех наибал и подрочил? Даже меня севодня в аське ТРОЕ спросили "А каво выебал Пеккер?" Какбутта он мне докладывает, блин. Мне самой интересно штопесдец.

А ваще тема, да. Я тоже как-нить создам тему "А сегодня я отсосала с проглотом ТОМУ САМОМУ..." И хуй скажу каму. Пиар никогда не бывает чорным.

Let it be!

какая то асечная мафия. паралельный литпром

S.F. Это Santechnicus Fallopius?

Легенда цирка лиллипутов?

Сержант Пеккер выебал Вудди Вудпеккера. Инцест?

Красота! поздравления сержанту. Досрочное присвоение очередного воинского звания не обещают?

Присвоено внеочередное воинское звание "генерал-подполковник".

кажыца, сиржант проста йобнулсо.

униво аслажнения ат уну-прастатита..

галюцыанонирует..

S.F. это Sir's Fucker

Реликвии легендарной The Beatles ушли с молотка

На торгах аукционного дома Christie's была продана кожа с барабана, который стал одним из главных элементов обложки альбома легендарной группы The Beatles - «Оркестр клуба одиноких сердец сержанта Пеппера». Лот обошелся новому владельцу в 1 млн 82 тыс. долларов.

PS. Неужели Сержант Пеккер отъебал барабан за миллион с лихуем баксов?

не ибу я барабаны если чо

Мля... Опять не угадал.

Алла Пугачева, вот ведь как.

Наше фсйо?!!

Сержант, больше шести лет прошло. Скажешь?

бля.... хуяссе опять какой-то сатанинский тред выплыл.. я уже и не помню

так и не привысунул походу

хочу обратить особое внимание на великолепный коммент

Ща Муха тоже уже легенда гг

Жень!

Ты уже тогда капусту солил у аэродрома или еще ходок был? Тока мне не пести.

#92 ПОРК & SonЪ



Муха - это он!!!! Жэ!!!

В армии у нашего аэродрома почти всегда стояли огромные бочки с солёными огурцами и квашеной ккапустой каждый мог брать из них когда угодно и сколько угодно так что у нас всегда под авиаспиртягу была закусь под рукой

Вообще лично я предпочитаю под водку горячие закуски чем все эти соленья

Спарки, какие пустяшные придирки!

Про Харламова

имхо почётно взять соточку в треде 2008-го года

100

не считово

ходит, побираетсо

добивает сотки, походу

всего лишь моя скромная лепта в историю Литпрома

имхо, ты гонишь, партизан, хочешь подорвать устои не иначе?

#97 Myxomatosis



Диавол кроеца в деталях! Тем паче, когда речь идет о Сиржанте! Там все важно! Ашан, телископ, гараж и Муха. Да...песта Касти на гвозде, чуть левее от входа - тоже важная деталь! Нормальные пацаны так боксерские перчатки вешают. Типа, завязал со спортом. А Женя повесил песту Касти. Преслала все ж.

ото оно как! думаю уже с этово момента легенде начало становицца мучительно стыдно за будущий боенг

Добегалась блять.Лондон Abbey Road 7.11.2014.

Водила Гольфа молодец,притормозил посмотрел и съебал

#108 А что разметка у них там в Лондоне такая кривая? Как будто пьяный русский мужик рисовал.

потомушто они пидарасы.

На этом переходе Орлуша,Щикотиллло и Саддам показывали в эту самую камеру голые жопы в августе 2012 ранним утром,бухали вискарь и орали в неё : "Богородица путина покарай" и "Сержант педорас!" потомушто это была моя идея.

сокращённая версия

такую легенду еб та ?

Ачойтазабаба сними?

Ахуйзеет,походу на подпевках или типа того.

А ты вобще с какой целью интересуешся ггг

Ну я Карабаса знаю и Марину Хлебникову тоже а эту нет