Графомания:: - Мы сидим, распивая малиновку...

норм

+

Терпеливо толкую о жизни своей, до зари

Осуждаю поступки и часто незлобно серчаю

А потом говорю -«Если жить не умеешь — умри!»

И кончаю, кончаю, кончаю, кончаю, кончаю.



Про маньяка.

про орешню, бг +

Хорошая умиротворящая атмосфера передана в стихе.

Единственно я не врубаюсь, можно быть малиновка сорокоградусной и более?

Тоисть Чтоп не ликер был, а водяра.Ибо тут совсем иной коленкор и в выпивке и в разговоре

Два страпона в кармане, и смазка, и нежная страсть -

Прикоснуться аналом к загаженной клавиатуре,

Помолясь приступаю, ко мне залетает Пегас,

Одесную садясь, и пристроилась Белка ошую.



Как мудры эти звери, и как терпеливы они -

Пригублю политуру, и строки прочту им игриво -

Только тихо прошепчут : « Финист, не пеши, блядь, хуйни», -

Поглядев мне на рыло, печалясь чему-то тоскливо.

я как Римас

#5 съыби отсудова пжлста. Картинку портишь

Опять этот хорек с грязной жопой прибыл.Иди откуда в свой жидкое говно, глист!

Как однако, аффтырь, тонко выделяет ломоть хлеба от прочей закуски.

Больше того, видимо ломоть хлеба не закуска, а нечто сакральное.

Видимо материаальный сгусток духа, задействованный им для общения с высш. силами.

#7 Барагозина, на тебя Яша дурно влияет, как я вижу.

Так вот, осязаемый, однако, образ. Попивает значицца аффтырь малиновку, закусывает свежими омарами и огурцами бочковыми, и с особым значением поглядывает на хлеба ломоть, в ожидании высшего озарения.

Пару раз перечла. Стишок неплох, кстати.

И тут, раз, появляецца Алена Лазебная* , как будто бы с бала, и говорит: " Милостивый государь, Яков Самуилович, перечла я Ваш стишок про орешню пару раз, и вдохновилась на новый танец".



А ломоть хлеба - самый важный объект, настойчиво выделенный аффтырем, так все и игнорируют.



Нехорошо это, однако.



Мерзко.

#15 Вы меня смутили.)

#16 Не имел и малейшего намерения. Просто этот образ, лёгкий, будто колыхание вуали, и будоражащий воображение, возник после того, как я перечёл Ваш комментарий о перечтении.

Вы несомненно обладаете даром слова.



Но как быть с хлебом насущным, с его ломотем, т.с., так настойчиво обитающем на столе персонажа, не в качестве какой банальной закуси, как изволите видеть.



Не соблаговолите ли мысли и по этому поводу изложить?

Попрошу у судьбы мелких денег.

Мне не сложно, ей - не накладно.

Позову родимую в гости

Ей смешно, ну, а мне – приятно.



Выпьем водочки по-простому

Мне тревожно, а ей привычно.

Помидорчик посыплю солью.

Вкусно ей, ну, а мне - обычно.



Это к слову о ломте хлеба, Грохот. Кому что вкусно. Кому, что.

Уж лето притомило, и сентябрь

Сухой жарой манИт и влагой раннею

Из под полы цветочных мягких шляп

Лукаво смотрит вдаль дорога пряная.

Меж пыльных строк июльских сентябрей

Стыд утопила в послевкусье дынное

Горят как бриллики на краешках ушей

Цитриновые отблески уныния.

#18 Душевно, Вы, так, Алёна. Даже не знаю, что и добавить. Спасибо за воплощённое словом движение души.

Теперь ждём аффтра нетленки о ломоте и орешнике.



Правда, предупреждаю, после возлияний, он особо неадекватен, и хрупким натурам рикамендовано затыкать уши при его приближении.

римантасс, ну ты доешь...

литовская малиновка сорок градусов, не ниже обычно.. а немчурская, так вобще 70сят... на сприту же, ну.. хоть 90 делай гг

Подводим итог.

Появление аффтыря, так и не разъяснило читателю предназначение хлеба ломотя, соседствующего у лит.героя рядом с закусоном обычным.

Я полагаю, что предположение того, что образ ломотя выведен в данном тексте, только лишь с целью примазаться к высш.силам, посредством рифмования, т.с., слишком банально.

Видимо, как и в случае, с широкоизвестным, аффтырским, вечно-тлеюще-горящим чинариком, здесь подразумевается более глубокая метафора, чем мы можем себе предположить., и она глубока настолько, что и сам автор не в силах её осознать в рамках предметной обыденности.

Возможно у аффтыря хлебный колос связан с тотемным табу на употребление в пищу?

Кто как думает?

Легковесно и общепринято. На самом деле, думаю, Бог - не простой добрый старичок, а кто-то все-таки другой))

Нигде и не указано, что он старичок.

Все отлично, кроме последней строки.

Посему здесь в образе Бога - обычный пьяный поп, сосед по даче.

Он уходит домой грустный потому, что кончилось бухло.

привет Петро...

ну хз... если ты каждую ночь, какбы якобы с ним разговариваешь, то ведь вроде так и должно быть... он уходит и возвращается снова.. пьёшь то сам, на самом деле. то.. гг

спасибо люди

Ну, насколько я понял, вы тут так со старичками и не разобрались.

А аффтырь, как набросил "покров сисиды", так и молчит будто бы в рот набрал.

Хорошо, сейчас устроим сеанс разоблачения, т.с.

На самом деле, в тексте явно прослеживаются два старичка, но это не обыденные старички близнечные, т.н., встречающиеся на каждом шагу, а выпослняющие различные функции коллективного бессознательного мифа.



Первый старичок, конечно же, сам аффтырь *(кто бы сомневался) - это старичок априорный, т.с., по умолчанию, старичок с материнской функцией - всепоглощающий.

Вот, обратите внимание, он постоянно что-то принимает в себя - напитки, закусон, получает, и осмысляет ответы на свои вопросы. Т.е. он ощущает некую потребность которая удовлетворяется внешними факторами воздействия.



В религиях народов мира мира этот образ прослеживается однозначно, как первоматерия находящаяся в постоянной трансформации.



Ну, вы понели, кароче.

Второй старичок, "ночной" обладает патерналистской функцией, преображающей. То, что он доминантен, я полагаю, не вызывает никакого сомнения, у прочитавших данный текст. Он - приходит(входит в дверь) , выталкивает нечто из себя (отвечает на вопросы - удовлетворяет потребность), а его совместное, кажущееся употребление с материнским старичком аффтырем, на самом деле, исключительно, символическое. Нажирается именно материнский старичок, а этот, отвечая, конечно же, находится в постоянном трезвении. Т.е. сопричащение малиновкой, здесь, ритуальное.

И, да важнейшие образы - дня и ночи, кагбы намекают на процесс вечного творениия, в т.ч. Ночью, старичок доминантный, "перетряхивает" материнского старичка, ну, вы понели, выбивая из него всю дурь накопившуюся за день (прослеживается вдох выдох Брахмы).

Это, тагже, ниапхадима упомянуть для полной картины.*

Хорошо. И малиновка к месту, по-моему + Это смотря какое настроение, можно и водяру

ПРо глюки что-то. Я бы орешню на черешню заменил. +

Помню на армейских сборах до магазина восемь километров было. И продавать напитки начинали после шести вечера. ТИпа - посевная. Приходилось с утра сваливать, типа к зубному и ждать открытия. И не поспать - комары с воробья размером. Там в магазине было Каберне, водка и малиновая настойка или что-то такое. 18 или 28 градусов. Такая липкая гадость. но дешевая. Я помню как-то 20 фляжек по 800 мл притащил. На две палатки хватило.

На столе окурки, килька, да стекломой.

За окном пиздец, от пьянки чердак качает.

А ко мне Господь явился прямо домой,

Бахнем, давай, грит, Финист, чай полегчает.



Ну я бахнул еще флакон, или два...

Потом смотрю - мама на блюде несет пельмени...

Все в тумане, разглядел-то едва,

Понял - Бог забрал к себе, потому что я - гений.

это только у меня одной ассоциация со "Стою на асфальте я в лыжи обутый"?

Ой! сори, если чё.

Для того, что б в рифму вплести "Господь"

Мне пришлось цинично вставить "ломоть".

А ломтём насущным ведь сыт не будешь

Потому и муки, пока рифм наудишь.



Терпеливо мучил, толи моск, толи жопу.

А теперь - читайте, можете не хлопать.