Последние комменты юзера Шаня Помазов

Шаня Помазов: Ну что тут поделать с этими с позволения слова - поэтами, ну хотят блять они чтобы таки ".. стихами билось сердце в твоей груди". Хоть тресни! Ну не понимают эти сучьи дети что смысл смирения в реальном изменении и преображении человеческой природы, в господстве духовного человека над душевным. Не понимают, и не хотят понять.
Смирения в них не хватает. Вот чего. И его надо им вбивать, да-да, вбивать, в темя вместе с гвоздями, в спину - плетьми, в хуи - вязальными спицами! Потому-как смирение не должно подавлять и угашать дух. Смирение не есть внешнее раболепское послушание, покорность и подчинение. Смирение есть освобождение себя от всякой хуеты, от власти страстей, от низшей природы, которую поэт принимает за свое истинное "я".

Шаня Помазов: #14 А вы не допускаете некую аллегоричность данного высказывания? Возможно авторша "ползла" через пролив по льду, по предполагаемому льду? По метафизическому льду? Ползла - на доске для серфинга лежа на животе? Ползала по палубе корабля который в это время следовал от Курил до материка?

Шаня Помазов: Да чтож такое! Что ж вы все вцепились в эти острые зубы?!
Или вы допускаете что зубы у хулиганов тупы?

То Бугреев, понимешь, нервы мотал с утра своим видением гондол, то теперь вот майор, под занавес, про зубы сквозь зубы..

Шаня Помазов: полнастью давиряю чижовскому вкусу

Шаня Помазов: Ебучие рога - тончайший ценитель художественного слова. Он видишь ли "дочитал до бобо", тем самым как бы сделал автору чрезвычайное одолжение.
Я настолько признателен, что теперь буду вынужден написать на его же стихи хорошую рецензию.

Шаня Помазов: Полубот, я Вас понял, милостивый государь. Если Вы так в самом деле считаете, то прошу потрудиться и написать рецензию на рецензию. А то размахивать фуражками у нас тут многи научились.

Шаня Помазов: "Сергей Ирпенин и ебические трели соловья"- так бы я назвал это замечательное произведение. Есть ритмичность и периодичность в жизни каждого человека. По всей видимости есть такая ритмичность и в жизни автора, и связана она, судя по произведению, с трелью некого соловья которую поэт как-то многослойно приравнял к звукам автомобиля, и которые "долбят, дырку в мозгах просверлив". Смена разных периодов идиотизма связана с тем, что человек не вмещает полноты и не может постоянно находиться в состоянии подъема. У некоторых поэтов бывают периоды больших подъемов, когда они бывают близки к переживанию экстаза, и бывают периоды более охлажденные, когда они опускаются ниже плинтуса, тупеют, и наступают времена ослабления творческого горения. По всей видимости такой период наступил и с Ирпениным когда он услышав своего индивидуального соловья, взялся за сочинительство данного произведения.
А закончить хочется мне заключительной фразой самого же автора: "Сам бы уселся на ветке и начал орать!"
Как же хочется порой поднять камень поувесистей когда слышишь такое!
Простой рогаткой тут не обойдешься. Птица крупная!

Ш.П.

Шаня Помазов: Блять, безобразие какое-то, все на меня набросились как вши. Прямо хоть рецензии не пиши. А ведь их ждут - авторы.
Прямо не знаю..

Шаня Помазов: Что прежде всего бросается в глаза читая этот несомненно талантливый труд? Что отношение к прошлому у автора было так же малокультурно, как и к другим духовным ценностям. У автора просто остановилось философское развитие, ещё тогда в те далекие времена которые он пытается описать. Исключительное, деспотическо - поебенестическое господство утилитарно-морального критерия, стало составляющей частью его взросления и настоящего бытия. Высокую философскую культуру тогда можно было встретить лишь у отдельных личностей, не исключая разумеется вашего покорного слуги, которые тем самым уже выделялись из мира "пиздобратничества".
Советское Пиздобратничиевство как раз и заключало в себе то многообразие мужчин и женщин в прозрачных одеждах, который гордо носил имя "Советский народ".
И вот теперь вспоминая себя тогдашнего, защитника безусловного и независимого знания, знания как начала, возвышающегося над общественной злобой дня, мне становится грустно и отвратительно читать подобные опусы в дне сегодняшнем, в дне нового столетия. И этому неуважению к святыне знания немало способствовала прочитанная поебень под претенциозным названием "Футуристический 2017".

Ш.П.

Шаня Помазов: Бугреев до меня доебался прямо с утра - пособник блять мелкобуржуазного прогматизма.

Шаня Помазов: Бугреев, ты явно попал в чужую гондолу.Так-то, брат. Но самое печальное это то, что сам того не осознаешь.

Шаня Помазов: Гармония, Поэзия, Искусство - или Сексуальное Насилие? Что правит этим миром? Наверное каждый из вас задумывался над этим. И как понимать Сексуальное Влечение: если христианство исключительно религия спасения души для вечной жизни? Все эти вопросы мучат современную душу, хотя и не всегда сознается вся глубина их. Желая оправдать свое жизненное призвание, я попытался в этом произведении обнажить как можно ярче эти грани. Мучительность проблемы сексуального насилия и творчества отражают серьёзные расколы между Искусством и самим миром, духовным и мирским, сакральным и светским.

Ш.П.

Шаня Помазов: Таксисты coзнaвaли ceбя peaлиcтaми, пoтoмy что развитие человекоперевозок в Poccии дeйcтвитeльнo пpoиcxoдилo и происходит.
Осознает ли себя реалистом некий Максим Глазун?
Судя по его запискам - нет.
Bepy в aктивнocть чeлoвeкa, cyбъeктa, Максим пoлyчил судя по всему oт либерального идеализма. Этo ecть вepa в хуй и пизду, и oнa нe coeдинимa c мaтepиaлизмoм настолько насколько всем этого хотелось.
Максим Глазун либерал, это я понял сразу и бесповоротно.
Это я понял из фразы "Жуй гранит наливной в промежутке".
От зоркого моего глаза скрыться просто невозможно. И это не из гордости сообщаю я, а из того чтобы пoкaзaть, кaк вeликa влacть идeи нaд чeлoвeчecкoй жизнью, ecли oнa пидорестически-либеральна и не cooтвeтcтвyeт инcтинктaм масс.

Шаня Помазов: Что там на сей раз выдал нам талантливый старик? Что? Может нapoдничecкoe миpocoзepцaниe, которое носит у него обычно пиздоватический xapaктep? Может нашел он очередную соль земли?
Нет.
Сегодня Васёк рассказывает нам о некой дочери, с таким искренним чувством как-будто он сам её рожал, или допустим он нaпpoтив хочет оторвать нечто oт зeмли или xoчeт посадить в неё, землю, плод и взрастить?
Васёк, мне так видится, давно пopвaл c гpaждaнcким пopядкoм и цивилизoвaным миpoм, c мopaлью этoгo миpa. А живeт в этoм миpe, чтoбы eгo уничтожить. Уничтожить своими бессмертными произведениями. Oн нe может любить нayки этoгo миpa. Васёк знaeт лишь oднy нayкy - сочинение. И он сочинят. Сочинят без устали и прогресса, хотя наверное для peвoлюциoнepa поэтического слова вce мopaльнo, чтo cлyжит революции . Васёк дocтигнyть цeли. Васёк проник в нас, и проникся нами. Васёк проникся и достучался даже до администрации Литпрома, чтобы вcюдy имeть cвoиx агентов.
Васёк и его поэзия победила здравый смысл.
Она победила Разум!

Шаня Помазов: Иезуитство прямо блять! Введенский отвечает нам устами бога, исповедует ложную доктрину. Еретик, блять! На костё, подлеца! Нехуй тут понимаешь разрушать доктрины, и внешнюю организацию, и внешнюю форму поведения, и духовная жизнь, и духовный опыт ,и духовный путь. Кастрации предать еретика! Немедля!!!

Шаня Помазов: #8 Олло,это же блять восхетительно!

Шаня Помазов: Швейк безжалостной рукой охладил майоровский пыл. Хладнокровно и безжалостно! А всех делов-то было просто-напросто открыть вентель с холодной водой, и на голову.. Бггг
Жестокий дядько. Нахуя ж так огорчать бедного графомана?

Шаня Помазов: Это пафос, родственный Спинозе. Майор в очередной раз доказывает нам как бороться с грубыми формами антропоцентризма.
Кого мы видим на этом полотне? - Какого-то субьекта в чьём доме нет нихуя, есть только меч как символ фалоса, водка - коей мало, и некая полуразложившаяся Натаха, которая начала узнавать себя, как часть природы.
Человек же есть бытие!!! Прямо так и хочется прокричать это самому майору, некому субъекту из Скандинавии, и всё той же очеловечевшейся Натахе. Он есть! - поскольку он выброшен в мир, порабощен объектом и считает сам себя объектом. Но он также переживает свое бытие в самом себе, свою ёбаную судьбу. Только в том втором смысле интересен для нас человек, когда мы ставим проблему познания выше философских умозаключений, выше обыденной пьянки с непременной еблей в грязные отверстия, выше поэтических кривляний в перемежку с безжалостными мастурбациями.
Майор хотел написать плохо, но получилось как всегда хорошо. Хотя впрочем это уже тема для отдельного исследования.

Шаня Помазов: Спарилось благо со злом - говоришь?
А вот хуй! Хуй, потому-что ошибочно думать, что русский идеализм подверг сомнению бытие пидорасов, он подверг сомнению наивно-реалистическое убеждение или утверждение, что мир объектов есть бытие и бытие есть мир объектов.
Думай что пишешь, как там черта табя?... ВикторЯрик (хорошо что не Ярош)
Запомни, усвой наконец - Поэт! что центр тяжести был перенесен с объекта на субъект, а "мутные гоблины" как ты их называешь, начали искать разгадку бытия.
А ещё говоришь - "Пишу философические тексты"..

Шаня Помазов: #3 гг "Проход[b]ил[/b]" конечно, но "прохо[b]дя[/b]" кстати соглашусь - двоякий смысл, нехуёвая комбинация, информация для размышления..
.