Последние комменты юзера Шаня Помазов

Шаня Помазов: Самокопание носит секулярный характер, и оно противоположно открытому нехуянеделанию. Возьмём отца Онания неожиданно нашедшего старые обои, или старую футболку во время банных процедур.
Секулярное самокопание означает что он категорически отка3ался от онтологических основ бытия, от общества человеческого, от Истины!
Самокопание возникает, когда распадается органическое единство воли, когда атомизируется похмелье, когда остро хочется выпить.

Шаня Помазов: Из того, что автор есть микрокосм и микробес, следует, что стихи, как и положено, есть составная часть пиздоватизма. Экстеропиздоватизм автора, объективация надуманных "посмотри" порабощает мозг. Аристотель верно говорил, что в первобытном сознании личность деградирует от подобного стихотворчества.В первобытном обществе за подобное самоуглубление ебут коллективом.

Шаня Помазов: В русской литературе победил новый антропологический тип.... Анатолий Хвирс -человек во френче, гладко выбритый, башковит, очень энергичный, дельный, одержимый разговорами с зеркалом и проталкивающийся в первые ряды жизни, в большинстве случаев бездарный и беззастенчивый. Его можно послать на.ебеням, но Это невоможно, он стремительно умчится на троллейбусе.

Шаня Помазов: Оставалось непонятным, почему эта т.н. "пролётная птица" до сих пор не разбилась к ебеням от организованного нихуянеделание, от казней, от разбойничьих войн, захвата чужих влагалищ и насилия над детородными органами от возрастания национального эгоизма и национальной ненависти, от чудовищного социального неравенства и от власти денег?
Хочется спросить, и не дождавшись ответа выйти.

Шаня Помазов: #14
Майор групповой индивидуальности не бывает и быть неможет. Это есть парадокс индивидуализма! Например, ложный групповой индивидуализм обнаруживается в либерально-гомосексуальной социальном среде.
Но это фитиш которым прикрывается причинное место.

Шаня Помазов: #6
Я бы добавил. что разорванный на части лептоны легко поддаются аффекту страха, а страх и есть то, что более всего держит долбоёбов в рабстве.

Шаня Помазов: #10
А Вы знаете майор что Пер Гюнт никогда не пил и хотел быть самим собой, быть оригинальным индивидуумом, но в конце-концов совершенно потерял и загубил свою личность?
Я же в отличии от Пер Гюнта пью и при том остаюсь личность инивидуальной.

Шаня Помазов: Дягель живет во власти иллюзии, которая так сильна, что представляется ему ебучей лирикой. Иллюзия эта выражается в обычном среднестатистическом стишке навеянном якобы некими воспоминаниями. Иллюзия сознания Дягеля, чем то напоминает страдания попугая выебенного воронами. Автор рабски определяет своё отношение к половому акту с некой самкой, при том кончает он "шумно", тем самым какбы не понимая ту рабскую социальную философию, согласно которой он должен терпеть внешнее социальное рабство и лишь внутренне освобождать себя.
Вывод: Дягель - раб окружающего внешнего мира, потому что он раб самого себя, своего эгоцентризма.

Шаня Помазов: да похуй что у тебя там было
тут чел стихи написал, а он рассказывает..

Шаня Помазов: #2
3аебали Прагой.
Прямо спасу нет.
трдло - гоэрло..

Шаня Помазов: Ну блять, опять "ис серии"
Полная диградация

Шаня Помазов: написано вдумчиво
хуле

Шаня Помазов: Блять, надо про старое мусорное ведро написать.
У меня таковое имеется.

Шаня Помазов: Мер3копакостная весчь про некую Хорошку
Кня3ов ополоумел.

Шаня Помазов: Ну и хуйсним. Главное прочитал. Понимать не обязательно. Ты пойми, Торопов,субъективность блять прорывается в объективность, свобода в необходимость, личность в царство общего.
Ты, Торопов, тоже прорываешься, в царство блятского общего, где ёбаная материя есть всегда объект.
Спать пойду, ну его нахуй.

Шаня Помазов: #21 Коля, твоя нервность, природа нервности, лично для меня противоположна свободе бытия.
Свобода означает дух, нервность означает хуй.
Это известная формула, Коля.
гг

Шаня Помазов: Графомания есть понятие, т. е. что-то произведенное через объективированную мысль, на коей лежит печать абстракции, и потому она порабощает поэта, как и всякая объективация. В первичной субъективности существования совсем не дано графомании, у нас нет опыта данности ея. На Литпроме, в литпромовщине, в нас, подлинное, идеальная графомания есть универсально-общее, индивидуально-единичное или производное и подчиненное, или призрачное. Идеальное, идейное есть подлинно графоманское и общепринятое.
Графомания, которая кладет в свою основу понятие бытия, есть натуралистическая метафизика.
Во как!

Шаня Помазов: Смешно было бы утверждать, что Милов, определяющий своё стихоёбство по сочинительской крови, или поэтической, определяющий своё место на литпромовской ареопаге, тем самым уже по своим личным качествам выше человека, не получившего литературного образования по уму, ни наследства духовного, не может претендовать на неравенство, дающее ему преимущество.
Дары его поэзии не от Бога, не от рода и не от интеллекта. Приставки "ни" в стихотворении же как занозы в жопе, как объективация разнообразных форм жопной социализации.

Шаня Помазов: Ошибочно было бы сказать, что в данных стихах нет никакой реальности, нет ничего экзистенциального. Просто Торопов, это реальное, исказил экстериопоэтизацией и эта экзипоэтизация, связанна с общностью прочитавших - объективацией.
Другими словами Торопов написал, и попал в самую точку христианского сознаниия.

Шаня Помазов: Существуют элементарные формы счастья - УМА КАРЛЕ!!!
Таково насилие поэзии над природной необходимость человека умного, но несдержанного внутри себя.
Это есть рабство у так называемых "законов" бытия, которые открывает и конструирует человек своим проспиртованным сознанием.
Автор борется с собой, познает природную необходимость через познание этой необходимости, и может быть даже не похмелившись, вдруг понимает, что искусство есть результат необходимости.
Необходимости- взять, написать, и послать в приёмник.